《道经帛书版》45章01
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也。有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼(jiào)。
两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
“道可道也，名可名也”
第二个道、第二个名，是名词动用。道，道路，用来走的，可以遵照执行的。（不是用来说的，对第一句通常的解释—能够讲出来的道不是恒长的道。我的理解是可以遵照执行的道，不是恒长的道。）
“非恒道也”
避讳汉文帝刘恒，恒改为长。
经只是一种形式，不要执迷于形式。将佛法比喻成竹筏，用竹筏过河后不需要再带着竹筏，不着相。你明白了道理后去奉行，不用背着竹筏了。拿一个法则，当作金科玉律，比如一天喝八杯水，冬天和夏天一样吗，冬天出汗又没夏天多，再者老人小孩一样吗？
“名可名也，非恒名也”。
第一个名，万物都有具体的称谓。现在我正在打字的电脑，十年前构造它笔记本外层、显示屏框架、键盘、笔记本底座的工程塑料、铝/镁/镁锂合金、碳纤维复合材料还在荒山野岭中待提炼，几百年后它又化成各种金属，它是变化着的，名不能涵盖它永恒的属性。手机有摄像功能、录音功能、笔记功能，在手机上加上智能二字，也涵盖不了所有特征。命名穷尽不了事物的本质。抱怨招不到合格的员工，天生就有合格的员工吗？十全十美的人早就找到其他岗位。固执于形名。其实任何一个人，只要这人不是大恶之人，到单位来，给他一点点儿培养都会培养成才、都会让他得到发展，得到成长。最后这人一定会胜任工作。
无名，万物之始也。有名，万物之母也。
科学家认为宇宙是137亿年前产生的，宇代表上下方位。光绕地球一圈是0.13秒，但要走到宇宙尽头需要120亿年。
始，女子怀胎，生命刚开始孕育的时候，谓之始。孩子生下来，长大长高、有思想。老子是无神论，主张万物之前是无。
故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼(jiào)。
直觉（放空、跳出来看），+理性（通过自己的理智、条件分析事物运行的规律），两种同时发力，一个是放下欲望（致虚极，在安静的状态下获得灵感。），一个是带着自己的欲望和观点，绝对是一种智慧，不带主观判断不先入为主，两个小孩儿打架。两个部门有矛盾，主管一方面公平客观看待两个部门的冲突；一方面能有心思、保持自己的欲望，带着自己的思想和意识，确定出两方各自的小99，什么导致冲突。一个部门是我带起来的，亲手培养起来的，我作为领导者，如何更好处理这件冲突。
两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
两者：（有、无）
玄：偏红偏紫的颜色。微妙的状态，人体的DNA，万物的最终状态，螺旋的形状。
众妙之门：只是一种门径，形。女少为妙，美好的。
道德经第一章讲的是什么呢？是道与世界的关系，它上来就立了一个特别有意思的一个观点----世界生成啊，不是像我们想象的由神来造的。老子认为这之前有个力量，这个力量呢，形容不清楚，但能感知到它存在，这个力量呢参与了世界的生成，它是世界生成的源头。它的状态一开始无名无形，后来发展有万物以后是有名有形，推动万物的发展，那么我们要以两种状态去感知它，一种是放空自己的这种无欲的状态，一种是有欲的状态，用两种状态去感知它，会了解道怎么运行的，然后才能在这个世界中去建立人的法则。
第一章定下整个基调，世界观是什么样，认为道是什么，先给大家做了一个概述。接下来道德经的第二章进行天之道和圣人之道关系的评述。经典里一句简单的话，给你启发，做事儿带来变化，找事物的本质。