《道经帛书版》46章02
天下皆知美、为美，恶已。皆知善，訾(zǐ)不善矣。
有，无之相生也。难，易之相成也。长，短之相形也。高，下之相盈也。音，声之相和也。先，后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗持也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
天下皆知美、为美，恶已。皆知善，訾(zǐ)不善矣。
大家都说一个事物是美的，真的美吗？美不是固定的一个标准。胖美吗？骨感美吗？蛾眉美吗？而且说美，那不美出现了。随着时间不同，它会变化，有的时候呢，美好和丑恶还会互相转化，天下都说的美好，明天可能就不美好。古人最有名的一个例子，塞翁失马，旋转不停变换，玄啊。
天下所有人都认为就这事铁定就是善的时候，这事本身可能就不是善的。今天认为是好的，明天可能就不认为好了，今天认为是对的，明天可能就认为错了。那么这是什么呢？就是名可名也，非恒名也。我们但凡给它固定下来的标签儿，形名符号都是人为加上去的，带着我们的标准，角度一换，全部都换掉。固定的标签不可能是恒定的，领导者不要推行单一标准。
有，无之相生也。难，易之相成也。
有生无，无生有。有和无是互相生的。有有才有无，有无才有有。没有无哪儿来的有啊，比如说这块地完全空白，种上树才能变成有。如果它已经是有，树都种满了，你还种什么树啊。有也会生无，我们眼见着多少有东西，当它如此盛大的时候，觉得它会永恒的存在，可是转眼之间它就消失了。
当你身体什么问题都没有的时候，你感觉到健康了吗？没感觉到对吧，因为你运行正常，都不会想到身体哪个部分有问题，这是大家都是有的状态，你也显不出来有。什么时候发现自己有健康？到医院去看看，那里边儿做手术的，各种切除的，这个胃不好了，切掉多少，肺坏了，切掉多少。当你看到这些人的时候，会突然意识到自己有什么，也就是有是当看到无的时候才显现出。
难和易也相互转变，当量变到质变时，易就会转为难。所以老子告诉大家不要执着于获得名相，这些名相是在一定程度下一定条件下出现的。条件一变，这个标签就变了。无和有之间是再来回互相生的。我们人生只不过是要在有和无之间寻找平衡，在有的时候要有意的无，以获得有；有时候要有意的去有，然后进入无的状态，自己要学会做减法。
比如有人在家找工作，没有生活来源，是无的状态。正因为无，所以有时间不断的在家写，写东西，在哪儿找出版社呢？这是儿简直难于上青天。每天写5000字，一下写了上百万字，写完了以后，大家看到以后觉得有收益，所以书出版了，看的人越来越多，出版社自己开始来找，甚至大家都争起来了。这个时候联系出版社反而变得非常容易。大家请他不断地去跟大家做辅导，生活变得有益起来，这时候生活就有了。当有了以后，你觉得真的全都有了吗？又会变化，因为太忙了，每天要不断的写东西，要给大家去做讲座、讲课、开各种会，那么慢慢变得没有时间去陪伴家人，陪父母的时间就变得非常少了，丧失自己的私人生活空间，又变成无了。
长，短之相形也。高，下之相盈也。音，声之相和也。先，后之相随，恒也。
长短、高下是相对比较出现的。条件一变，参照物一变，评价就变了。
音、声、乐所描述的东西不同。音是指单个的声响；声是几个音组成在一起，有高低的时候才叫声，音是单个音节的声，声是组合起来的音；乐指把这个声再合起来的音符。
音声之相合，什么意思呢？每一个事物都是因为其他事物的支撑而存在的，你不可能独立存在。比如说高下有了高才显出这个下，有了这个下，你才显得这高。如果没有参照物，您说何谈高呢，您说这些楼立在那儿，这楼高还是低啊？没法评价，因为没有参照物，拿自己来比这楼是高的，拿泰山比，这楼是低的。所以两者是相成的。先，后之相随，恒也。有比较才有先后。先和后总是相比较出现的，这种状态是永恒的，
老子讲的有无、难易、长短，高下、先后，都是一个是另外一个的参照物，那么怎么会有一个铁定不变的标准呢？
是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗持也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
无为是道德经的核心，无为被历朝历代解得模糊不堪，各家有各家讲法，到底谁对谁错？我们去掉形名之分。不要说谁对谁错，只要能够启发到其他人了，那么这个就是有意义的。
如果无为而治是尽量不去干预它，让它自己去运行。这种说法你接受吗？我不接受。那么无为到底什么意思？解开道德经的钥匙在哪儿？老子道德经里面的核心是效仿天之道来去制定圣人之道。
春夏万物树木繁茂，秋冬树叶凋落，春天又开始发芽。天地万物生养得这么好，但是道不说这是自己的功劳，不视以为功，它隐身于背后，我们看不到这个道在哪儿，道隐身于背后，无言无形，让万物去运作。成功而弗居也，万物已经长好繁茂了，但它不居功自傲，不恃以为功，不居功自傲，抬高自己位置。正因为它不居功自傲，它放低自己，隐形于背后，为大家去做事儿，结果大家反而离不开它。
无为是一个领导者不要为自己的名誉、地位和金钱去刻意作为，无为是放下自己的欲望，清空自己，尽量不要有名利之心，忘掉形名之分，但要对众生有为。
行
不言之教是什么意思？天之道让大地万物运作，但没有指指点点，它只制定规则，然后万物按照规则去运作。不符合规则就惩罚，比冬天开花了，它惩罚让你枯萎，不去过分干预。
老子原来是讲天之道，天之道为万物作为，它生养万物，万物作而弗始也，它从一开始就努力把自己掩藏的背后，你都不知道它什么时候开始的。居是放到什么位置，它不把自己认为是主宰，所以大家离不开它。放下自己为大家做事儿，不要想回报，反而最后会更幸福。