《道经帛书版》48章04
道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。
“道沖，而用之又弗盈也”，其中的“沖”跟“冲”意思差不多，是水涌动上来的一种感觉。还有一种讲法是，“沖”跟“盅”通假，也就是说道就像酒盅一样（“盅”不一定指酒盅，而是泛指中空的器皿）。道总保持一种中空的状态，然后化生万物出来；虽然它化生万物出来，却永远保持空的状态。所以“用之又弗盈也”，总是不充盈。这是老子所讲的天之道的一个特点：中间是空的，总保持虚空的状态。这是这个世界的秘密，道的秘密。了解这个秘密对我们有什么好处呢？我们的人生也可以像这样什么都不想，一直往前走。但是也可以想想，有什么秘密，有什么规则；我们怎么做，能够更顺利一些。老子告诉我们，做事如果能够模仿天之道，使自己保持在这种虚空的状态下，更容易创造，更容易接纳。这是我们人生的一个大智慧：谁能够经常保持虚空、中空的状态，谁就能进步。
渊是深渊的渊，什么意思呢，就是一个道啊，它深邃、深远，像这个万物的缘起一样，像万物的起源一样，说万物的之宗啊。
湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
湛呵，似或存。湛是湛蓝色的。湛也是深远的意思，好像是存在是什么意思？就是说道一开始无名无形，你说它没有吧，它还有。你说它有吧，哎，无名无形，所以这个是道啊，好像一开始是模糊的，难以去揣摩的。
老子接着说，吾不知谁之子，老子说，创造我们世界源头的这个力量，我不知道是谁创造了它，我不知道他是谁的儿子，所以老子在这儿承认我们认识的局限性。也就是说，老子认为我能够猜测分析到的就在道这儿了。前边儿的谁创造了道，不知道，那么谁是他的母亲，搞不清楚。
“象帝之先。”一般把“象”解释为好像的意思。有一种说法是这样的：好像是我们现在认为的天地的祖先，生出来了现在的天地。“象”在古代最早是指“呈现出的形态”。“象帝”就是上天，道是我们这个世界主宰者出现之前的力量。老子在告诉我们，道所体现的规律是排在前边儿的，我们所看到这些所能体现出来的神仙，这种我们认为的这个世界的主宰其实是按照这个规律生出来的，它很有可能只是这个规律的监督者。老子的观点是，你只要尊重了道的这个规律，这个法则，这个世界运行的这个密码，那么我们这个世界所谓的天地鬼神。它就来加持你，因为它是这个规律的执行者和监督者。