《道经帛书版》46章02

天下皆知美、为美，恶已。皆知善，訾(zǐ)不善矣。

有，无之相生也。难，易之相成也。长，短之相形也。高，下之相盈也。音，声之相和也。先，后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗持也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

天下皆知美、为美，恶已。皆知善，訾(zǐ)不善矣。

大家都说一个事物是美的，真的美吗？美不是固定的一个标准。胖美吗？骨感美吗？蛾眉美吗？而且说美，那不美出现了。随着时间不同，它会变化，有的时候呢，美好和丑恶还会互相转化，天下都说的美好，明天可能就不美好。古人最有名的一个例子，塞翁失马，旋转不停变换，玄啊。

天下所有人都认为就这事铁定就是善的时候，这事本身可能就不是善的。今天认为是好的，明天可能就不认为好了，今天认为是对的，明天可能就认为错了。那么这是什么呢？就是名可名也，非恒名也。我们但凡给它固定下来的标签儿，形名符号都是人为加上去的，带着我们的标准，角度一换，全部都换掉。固定的标签不可能是恒定的，领导者不要推行单一标准。

有，无之相生也。难，易之相成也。

有生无，无生有。有和无是互相生的。有有才有无，有无才有有。没有无哪儿来的有啊，比如说这块地完全空白，种上树才能变成有。如果它已经是有，树都种满了，你还种什么树啊。有也会生无，我们眼见着多少有东西，当它如此盛大的时候，觉得它会永恒的存在，可是转眼之间它就消失了。

当你身体什么问题都没有的时候，你感觉到健康了吗？没感觉到对吧，因为你运行正常，都不会想到身体哪个部分有问题，这是大家都是有的状态，你也显不出来有。什么时候发现自己有健康？到医院去看看，那里边儿做手术的，各种切除的，这个胃不好了，切掉多少，肺坏了，切掉多少。当你看到这些人的时候，会突然意识到自己有什么，也就是有是当看到无的时候才显现出。

难和易也相互转变，当量变到质变时，易就会转为难。所以老子告诉大家不要执着于获得名相，这些名相是在一定程度下一定条件下出现的。条件一变，这个标签就变了。无和有之间是再来回互相生的。我们人生只不过是要在有和无之间寻找平衡，在有的时候要有意的无，以获得有；有时候要有意的去有，然后进入无的状态，自己要学会做减法。

比如有人在家找工作，没有生活来源，是无的状态。正因为无，所以有时间不断的在家写，写东西，在哪儿找出版社呢？这是儿简直难于上青天。每天写5000字，一下写了上百万字，写完了以后，大家看到以后觉得有收益，所以书出版了，看的人越来越多，出版社自己开始来找，甚至大家都争起来了。这个时候联系出版社反而变得非常容易。大家请他不断地去跟大家做辅导，生活变得有益起来，这时候生活就有了。当有了以后，你觉得真的全都有了吗？又会变化，因为太忙了，每天要不断的写东西，要给大家去做讲座、讲课、开各种会，那么慢慢变得没有时间去陪伴家人，陪父母的时间就变得非常少了，丧失自己的私人生活空间，又变成无了。

《道经帛书版》45章01

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。

无名，万物之始也。有名，万物之母也。

故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼(jiào)。

两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。

“道可道也，名可名也”

第二个道、第二个名，是名词动用。道，道路，用来走的，可以遵照执行的。（不是用来说的，对第一句通常的解释—能够讲出来的道不是恒长的道。我的理解是可以遵照执行的道，不是恒长的道。）
“非恒道也”

避讳汉文帝刘恒，恒改为长。
经只是一种形式，不要执迷于形式。将佛法比喻成竹筏，用竹筏过河后不需要再带着竹筏，不着相。你明白了道理后去奉行，不用背着竹筏了。拿一个法则，当作金科玉律，比如一天喝八杯水，冬天和夏天一样吗，冬天出汗又没夏天多，再者老人小孩一样吗？

“名可名也，非恒名也”。

第一个名，万物都有具体的称谓。现在我正在打字的电脑，十年前构造它笔记本外层、显示屏框架、键盘、笔记本底座的工程塑料、铝/镁/镁锂合金、碳纤维复合材料还在荒山野岭中待提炼，几百年后它又化成各种金属，它是变化着的，名不能涵盖它永恒的属性。手机有摄像功能、录音功能、笔记功能，在手机上加上智能二字，也涵盖不了所有特征。命名穷尽不了事物的本质。抱怨招不到合格的员工，天生就有合格的员工吗？十全十美的人早就找到其他岗位。固执于形名。其实任何一个人，只要这人不是大恶之人，到单位来，给他一点点儿培养都会培养成才、都会让他得到发展，得到成长。最后这人一定会胜任工作。

无名，万物之始也。有名，万物之母也。

科学家认为宇宙是137亿年前产生的，宇代表上下方位。光绕地球一圈是0.13秒，但要走到宇宙尽头需要120亿年。
始，女子怀胎，生命刚开始孕育的时候，谓之始。孩子生下来，长大长高、有思想。老子是无神论，主张万物之前是无。

故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼(jiào)。

直觉（放空、跳出来看），+理性（通过自己的理智、条件分析事物运行的规律），两种同时发力，一个是放下欲望（致虚极，在安静的状态下获得灵感。），一个是带着自己的欲望和观点，绝对是一种智慧，不带主观判断不先入为主，两个小孩儿打架。两个部门有矛盾，主管一方面公平客观看待两个部门的冲突；一方面能有心思、保持自己的欲望，带着自己的思想和意识，确定出两方各自的小99，什么导致冲突。一个部门是我带起来的，亲手培养起来的，我作为领导者，如何更好处理这件冲突。

这是我为线下读书分享活动准备的稿子，传至个人博客上记录。

刘震云的一个朋友，他的老婆出轨了，刘震云就对他的朋友说，一个女人出轨，那个男人一定是说了一句让她心动的话，这一句话顶过他朋友的一万句话，但是他们都不知道那句话是什么，为了找到那句话，就开始创作这本书。

主人公叫杨百顺，他的父亲是卖豆腐的老杨，赶着巴结不拿他当朋友的马家庄赶大车的老马，拿他当朋友的，想跟他多说一句话，老杨倒对他爱搭不理。老杨解释这样做的原因呢：”论起事来，同样一件事，我只能看一里，他能看十里，我只能看一个月，他一下能看十年“；又说：“以后遇到事，就想找他商量。”

其实听明白了，还是想占人便宜，遇事自个儿拿不定主意，想借人一双眼。自打认识老杨，老马给老杨出过不下一百个主意；老马从老杨那里，听到的却全是废话。那既然老马看不上老杨，为啥还跟他来往呢？因为方圆百里，哪儿还有一下看十里和看十年的人呢？老马也是一辈子没朋友。

老杨都找老马请教什么呢？老杨有三个儿子，大儿子继承家业卖豆腐，剩下两个儿子争着上“延津新学”。但两个儿子到底让谁去呢？卖豆腐的老杨又犯了愁。老杨一犯愁，又跑到马家庄找老马。

老马说“上学做官是为了啥？是为了回头卖豆腐。老杨家有一人在县政府，世上的豆腐千千万，但在县政府当过差的豆腐，也就老杨一家。再说回让谁去，人就像鸟一样，脑子好使，翅膀一硬就飞了；脑子笨，撒出去才能飞回来。脑子好使的，豆腐拴不住他；脑子笨的，才能飞回豆腐上。老马让老杨抓阄，让脑子笨的去。两张纸都写着“不上”，故意让脑子好使的主人公杨百顺先抓。

杨百顺接受了命运的安排，安心卖起豆腐，某次在马家庄出摊时，皮匠老吕将老杨和老马共同商议的抓阄的内情，一五一十告诉了杨百顺。老吕不是与卖豆腐的老杨过不去，而是与马家庄赶大车的老马有过节。说起来，杨家上学抓阄的内情，并不是老马传出来的，还是老杨上次到马家庄卖豆腐，给人说了。老杨说这话是为了显示自己跟老马是朋友，常在一起说心腹话。

初探道德经

人出名后，就有不符合实际的传说，比如老子生下来是老头。传闻老子只是道德经的编辑者，源头是上古时代领导者（尧舜禹）整理的治理国家的方法。老子所处时期时处东周春秋时期，希望后世领导者学习。即人之所教，我亦教之。（公司的领导要学，基本的规律、法则。）

老子《道德经》中讲了两个道， 【天之道】、 【圣人之道】。老子并没有把道讲得很玄乎，因为市面上教授道德经的有意无意把这两个道混在一起。道德经不是嘉靖帝修炼长生不死，这偏离道德经本质。

【天之道】：即在人世间之上有一种力量，按照这个力量的存在构成了现在的世界，无法命名，勉强命名为“道”。比如“举头三尺有神明”，宗教就运用这种力量。比如稻盛和夫的“宇宙意志，敬天爱人。”人类好像是一个神秘力量建造的游戏，我们不懂游戏规则，懂规则玩得更开心。

【圣人之道】：即领导者法则，有道的国家领导者，去观摩效仿天之道。观察其特点，是制定理解圣人之道的方法。上如何如何，民如何如何。整个世界怎么来的，一个点大爆炸，现在还在爆炸的膨胀中，所有的星系正在远离我们。爆炸之前的宇宙是什么样的？天之道模糊，圣人之道可以由看得到人世间怎么运行，领导者要尽量放下自己的欲望，为你管理的百姓做事。公司的领导者放下自己的名利，专注员工的物质和精神。

在开始阅读这本书之前很久，就知道它大名，真正决定好好读完这本大众心理读物，是某天刷微博看到《暗时间》的作者刘未鹏在博文中推荐这本书。我心想，通过阅读《暗时间》，我跟着作者的思维一起探索自己的观点、生活方式，并改变了自己的某些观念，这个作者想法挺多，也十分有趣，如果是他的强烈推荐，那我必须得好好读读这本书。
时间来到读完了这本书，我就得想想有什么思考，首先说故事情节，像是你打开了纪录片，看了5个不同的人，却都困在现实生活的泥潭中，他们从一开始的不愿表达出真实的一面，到慢慢地愿意揭开一层层造成现状的创伤，（在这些篇幅中，透过作者通俗化生活化的讲述，我们得以了解心理治疗师是如何“施以巧计”让来访者愿意把真相一字一句说出来，这个角度也挺有趣的，了解了治疗师的日常工作方式。）我们也从不知道他为什么是这样的脾气、生活状态、人际关系，到“哦，原来是这样，他过去经历的事，没有好好处理，没有机会治愈，就迫于现实的残酷，草草包扎下，把伤疤用贴纸盖上并不能从本质上轻而易举地一笔带过心灵上的创伤。”然后我们关注心理治疗师如何引导这些开始正视真实、脆弱、破碎的自我的个体完成进一步的思维上、观念上、行为上的转变。解决顽疾的确麻烦，先要不掩饰自己很痛苦，让治疗师知道自己很难做，然后要在两颗心灵的对话中发现自己固执己见、根深蒂固的行为模式是一种心理防御机制，最后想通一些事，完成观念上的转变；或者是自己看到了另一种可能，然后觉得还不赖，在尝试后感觉比之前好，之后就慢慢完成观念的转变。读完5个治疗故事，很舒服，像亲历了整个治疗过程，是一种思维的畅快，心灵上的慰藉，温暖柔软、细腻真切。在某司上班时，它提供了一个免费的心理咨询，大概50min吧，我报名参加了，在咨询前我打好了底稿，自己要讲什么经历，想要询问什么，想要探讨什么，这短短50min我好像出现了Flow心流状态，可太惬意了。结合这本书，我对心理咨询的定义大致是“在忙乱或者假装过得很忙乱实则浑浑噩噩度日的生活中，去关爱自己，让心灵放松，直视一直焦虑的问题，对一个有经验有技巧的咨询师将真实和盘托出。有句话是“有的事情说出来让别人知道，你就会发现没那么糟糕。”咨询师会和你一起探讨你做出不当行为的原因，以及接下来我们可以怎么解决问题”。对于本书内容我大概就这些感受，接下来是我将书中观点与自己现状结合引发的思考。